חג הסוכות הולך וקרב תמיד, וכשהוא מגיע אז הוא שוב הולך וקרב, ככה זה בעצם עם כל דבר ודבר. אבל בשונה מכל דבר ודבר חג הסוכות גורם לנו לצפות לשובו של החג, שלא כמו בכל דבר אחר שפשוט הולך וקרב מחדש בלי שום ציפייה שלנו שיגיע כבר. חג הסוכות תורם לשינוי האווירה, אם בכל חג או צום אנחנו נשארים בבית, ואפילו בצומות כמו כיפור ותשעה באב שבהם יש עלינו איסורים רבים, עדיין התורה לא מצווה אותנו לצאת מהבית ולגור במקום אחר.
בחג הסוכות צוונו לבנות סוכה, שבה נגור במשך שבעה ימים שלמים. נאכל שם, נישן שם, נילמד שם, נעבוד שם, ובקצרה - נגור שם. אבל על הסוכה להיות מבנה ארעי ולא קבוע כמו בית, כדי לגרום לנו רגש של הזדהות עם בני ישראל שבצאתם ממצרים ישבו וחנו במקום שנקרא סוכות ובנו שם מבנים שנקרו על שם המקום - סוכות.בחג הסוכות נוסף על בניית סוכה עלינו לקחת גם ארבעת המינים - אתרוג, לולב, הדס וערבה. סיבת לקיחת ארבעת המינים אינה מפורשת בתורה אבל ישנם מספר דיעות בעניין. דיעה אחת טוענת שארבעת המינים מייצגים ארבעה סוגי אנשים בעם ישראל - איש חסד ולמדן, איש חסד אך אינו למדן, למדן אך אינו איש חסד, ואינו למדן ואינו איש חסד. דיעה אחרת מקישה את ארבעת המינים לאושפזין, שכן עלינו לקחת 3 הדסים ו-2 ערבות, וביחד עם ההדס והאתרוג יוצא 7 כמספר האושפזין.
דבר נוסף שהיה בסוכות נוסף על הישיבה בסוכה הוא שמחת בית השואבה. בגמרא מתואר באריכות על גבי מספר דפי גמרא על השמחה הגדולה שהייתה שם. סופר על האור הגדול שהיה שם, שאישה שישבה בכפר סמוך לירושלים יכלה לברור אורז מהאור הגדול. בנוסף אמרה הגמרא שמי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו. והאריכה הגמרא על כך רבות ומכך אפשר לראות את השמחה הגדולה שהייתה בימי סוכות בזמן שבית המקדש היה קיים.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה